Imagine este cenário: você inscreve-se para participar num estudo científico sobre a memória e aprendizagem numa grande universidade.
O seu papel é o de “Mestre”, e um “cientista” numa bata de laboratório apresenta-lhe o seu “aluno”.
Está, então, colocado em frente de um gerador de choques eléctricos. O seu aluno está sentado numa sala adjacente, onde ele está ligado a elétrodos. Você pode ouvir o seu aprendiz, mas você não pode vê-lo.
O “cientista” instrui-o a fornecer seu aluno com uma série de pares de palavras. Você deve testar a aprendizagem nomeando uma palavra e pedindo-lhe para recordar o seu par de uma lista de quatro opções possíveis.
Se e quando o aluno responde incorrectamente, você está a administrar um choque eléctrico remotamente. A intensidade dos choques aumenta a cada resposta errada subsequente.
O seu aluno responde às primeiras perguntas correctamente, mas, de seguida, começa a vacilar. Como ele continua a fornecer respostas incorrectas, você será instruído para administrar choques de intensidade crescente. O aluno começa a opor-se, aos solavancos, e grita de dor.
As ordens do “cientista” são para continuar com o teste e os choques e garante que, embora os choques possam ser dolorosos, o aprendiz não sofrerá nenhum dano permanente.
Você continua, ou pára a experiência?
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A pesquisa de Milgram sobre a obediência às figuras de autoridade começou em Julho de 1961, numa cave da Universidade de Yale, três meses após o início do julgamento de guerra do criminoso nazi alemão Adolf Eichmann.
A série de experiências psicológicas de Milgram foi concebida para responder a uma pergunta popular naquela altura:
“Poderia ser que Eichmann e os seus milhões de cúmplices no Holocausto estivessem apenas a cumprit ordens? Poderíamos chamá-los a todos de cúmplices?”
Ele queria investigar se os alemães foram particularmente obedientes às figuras de autoridade, dado que esta foi uma justificação comum para o genocídio nazi na II Guerra Mundial.
O que ele descobriu foi tanto surpreendente como perturbador.
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